Personalizimi i dështimit Kur i thoni një perfeksionisti: "Relaksohuni, nuk keni pse të bëni gjithçka në mënyrë perfekte", ai e kupton me kokën e tij se kjo është kështu. Por megjithatë, mendimet ngrihen nga thellësia e ndërgjegjes: "Nëse rezultati nuk është ideal, atëherë biznesi nuk do të ketë sukses. Dhe nëse gjërat nuk funksionojnë,

Personalizimi i kohës

Personalizimi i kohës Në të kaluarën e afërt, koha ishte e paketuar në njësi standarde. "Nëntë deri në pesë" ishte modeli i zakonshëm i ditës së punës për miliona punëtorë në Shtetet e Bashkuara. Një orë ose gjysmë ore për drekë dhe një numër i caktuar pushimesh ishin normë.

Leksioni 5. METODAT MODERNE TË MENAXHIMIT SHOQËROR

Pyetjet e ligjëratës:

Modeli i vetëqeverisjes në grup (brigadë).

Modeli i "sjelljes autonome të përgjegjshme"

Personalizimi i punës

Orari fleksibël i punës

Literatura:

Që nga gjysma e dytë e shekullit të njëzetë, teoria dhe praktika e menaxhimit shoqëror në sferën e prodhimit është karakterizuar gjithnjë e më shumë nga një tendencë për të humanizuar punën duke pasuruar përmbajtjen e saj. "Pasurimi" i punës u arrit duke rritur kompleksitetin e operacioneve të punës të kryera nga punëtorët, gjë që ishte thelbësisht në kundërshtim me të gjithë përvojën e mëparshme në organizimin e punës. Fakti është se gjatë gjithë fazës së mëparshme, nën ndikimin e ideve të Taylorizmit dhe Fordizmit, ka pasur thjeshtimi operacionet e prodhimit të kryera nga punëtorët, të cilat, nga ana tjetër, çuan në dobësimin semantik të punës. Thjeshtësia dhe fabrikueshmëria e prodhimit të transportuesit janë paguar tjetërsimi punëtori nga procesi dhe produkti i punës së tij. Në ndërmarrje, rastet e dëmtimit në dukje të pamotivuar nga personeli ndaj produkteve komerciale janë bërë më të shpeshta. Fajtori kryesor i këtij fenomeni, i cili është bërë i përhapur, u njoh si "tjetërsimi i punës" i përshkruar nga Karl Marksi. Një përpjekje për të trajtuar sindromën e "tëhuajsimit të punës" ishte humanizimi i mjedisit të prodhimit dhe pasurimi i përmbajtjes së procesit të punës. Kështu, ata shkencëtarë dhe organizatorë biznesi që në vitet 60-70 të shekullit të njëzetë filluan të braktisin metodat e menaxhimit shoqëror dhe teknologjitë e transportuesit të Taylor dhe të kalojnë në modelet moderne të organizimit të punës, kishin motive thjesht ekonomike dhe jo filantropike.

Shumë metoda të menaxhimit social mund të quhen moderne vetëm me kusht. Për shembull, modeli i vetëqeverisjes në grup (brigadë). ajo sapo ktheu shumë funksione të rëndësishme menaxheriale në fuqinë punëtore parësore. Anëtarët e ekipit morën të drejtën për të zgjedhur dhe shkarkuar përgjegjësin e tyre; ata mund të bënin kërkesë për shkarkimin e një kolegu të pakujdesshëm. Ekipi, i përfaqësuar nga përgjegjësi i tij, organizon punën dhe pushimin e tij, zëvendësimin dhe pushimin. Paga e anëtarëve të ekipit tani përbëhet nga dy pjesë: e para përcaktohet nga statusi dhe kualifikimet e punonjësit, dhe e dyta përcaktohet nga zelli i tij dhe dobia mbi standardet për biznesin. Pjesa e dytë, e quajtur "koeficienti i pjesëmarrjes në punë" (LFC), përcaktohet personalisht në një takim të ekipit dhe mund të arrijë një të tretën ose më shumë të të ardhurave të punonjësit. Nëse, sipas qasjes së Taylor-it, punëtorëve u hiqej plotësisht e drejta për të ndërhyrë në procesin teknologjik, atëherë në kuadrin e vetëqeverisjes grupore racionalizimi dhe zelli i tyre shpikës inkurajohej në çdo mënyrë të mundshme. Fabrikat e Volvo ishin ndër të parat që prezantuan modelin e vetë-menaxhimit në grup me shumë sukses. Atje, në mesin e viteve '60 të shekullit të kaluar, u çmontua një transportues plotësisht i dobishëm dhe u prezantua montimi i makinës duke përdorur një ekip të vogël (15-20 persona). Punëtorët tani kryenin jo vetëm një operacion primitiv në transportues gjatë gjithë ditës, por një seri të tërë operacionesh komplekse për të montuar njësi të mëdha. Kjo lloj pune ishte më e vështirë, por edhe shumë më interesante. Duke e kryer atë, punëtorët lodheshin më pak, duke marrë, përveç pagës, edhe kënaqësinë e punës komplekse, të rëndësishme dhe të përgjegjshme. Forma brigade e organizimit të punës, së bashku me format e tjera të pjesëmarrjes së punëtorëve në çështjet e prodhimit, si "lëvizja e vetëkontrollit", "kontrolli i cilësisë së produktit", u përhap gjerësisht në vitet 70-80 të shekullit të njëzetë në vendet skandinave. Gjermani, Francë, Japoni, SHBA. Rreth 10% e fushatave amerikane përdorin lloje të ndryshme strukturash vetëqeverisëse. Vetëqeverisja në grup jo vetëm që ndihmon në përmirësimin e cilësisë së produkteve, por gjithashtu stimulon produktivitetin e punonjësve. Përvoja e fushatave amerikane tregon se metoda grupore e organizimit të punës mund të rrisë produktivitetin nga 60 në 600%. Efekti ekonomik i përdorimit të aftë dhe të vazhdueshëm të potencialit të punëtorëve të çliruar nga vetëqeverisja mund të ilustrohet me shembullin e mëposhtëm: kompanitë më të mëdha metalurgjike në Japoni, të cilat ndanë 700 milionë jen për "lëvizjen e vetëqeverisjes", morën fitime shtesë. prej më shumë se 400 miliardë jen.

Sukseset e praktikuesve të menaxhimit social nuk mund të kalonin pa u vënë re nga teoricienët. Në fund të viteve 70 të shekullit XX u shfaq koncepti i "menaxhimit total pjesëmarrës"(nga anglishtjaPjesëmarrja– pjesëmarrja), e cila u interpretua si një sistem për marrjen e vendimeve të menaxhimit bazuar në unitetin e mendimeve të të gjithë punonjësve të një ndërmarrje të caktuar. Ky koncept u kontrast në prezantimin tonë me Taylor-Ford sistemi paternalist(nga lat.Pater- babai). Të dy sistemet nuk ndryshonin në qëllimin e tyre kryesor - ky qëllim ishte rritja e produktivitetit të punëtorëve. Megjithatë, mjetet që përdorte sistemi i menaxhimit me pjesëmarrje ishin të ndryshme: humanizimi i kushteve të punës dhe përfshirja sociale, ekonomike dhe motivuese e punëtorëve në qëllimet dhe objektivat e prodhimit. Koncepti i menaxhimit pjesëmarrës kishte një rëndësi politike, pasi praktika e funksionimit harmonik të menaxherëve dhe punëtorëve të zakonshëm në nivel ndërmarrje mund të bëhej baza e një konsensusi kombëtar midis autoriteteve dhe njerëzve.

Model “Sjellja e përgjegjshme autonome e punëtorëve”, u bë një zhvillim i mëtejshëm i drejtimit liberal në teorinë dhe praktikën e menaxhimit social në nivel ndërmarrjeje. E përshkruar teorikisht në kuadrin e qasjes socioteknike nga E. Trist dhe L. Davis në vitet 70 të shekullit të njëzetë, ajo është vendosur fort në praktikën e shumë kompanive moderne. Thelbi i këtij modeli është që punonjësit t'i jepet shkalla më e madhe e mundshme e lirisë së veprimit. Shkalla e kësaj lirie mund të ndryshojë nga e drejta për të mos u paraqitur në vendin e punës pa shpjegim për tre ditë, si në fabrikën kryesore të Volkswagen, deri në pavarësinë e plotë ligjore. Në rastin e fundit, punonjësi merr përgjegjësinë e plotë për prodhimin e mallrave ose shërbimeve, sasinë dhe cilësinë e tyre, për ritmin e prodhimit; ai vetë organizon prodhimin, përcakton orarin e punës dhe pushimit, kushtet dhe përmbajtjen e procesit të prodhimit. Për më tepër, duke qenë nga pikëpamja juridike një person juridik i pavarur, ai është i lirë të vendosë qëllimet dhe objektivat e "biznesit të tij", duke iu përshtatur ndryshimeve në treg me përgjegjësinë e tij.

Një nga fushatat më të suksesshme në botë, Toyota, e bëri një model të sjelljes autonome të përgjegjshme themelin e strukturës së saj organizative që në vitet '80. Prodhimi i mijëra automjeteve kryhet nga prodhues të vegjël ligjërisht pa pagesë, të cilët kanë lidhur kontrata për furnizimin e numrit të kërkuar të pjesëve sipas një orari të caktuar. Në fabrikat e Toyota-s, vetëm makinat montohen nga komponentët e furnizuar "nga rrotat". Kështu, fushata kursen shuma të mëdha parash për marrjen me qira të hapësirës, ​​infrastrukturës sociale dhe heq qafe një pjesë të konsiderueshme të komponentit më problematik të prodhimit - punëtorët. Një sistem i tillë u siguron punëtorëve liri formale duke ruajtur varësinë e tyre të rreptë teknologjike nga prodhimi i kokës.

Teknologjitë moderne kompjuterike, përfshirë internetin, ofrojnë edhe më shumë mundësi për të vënë në praktikë modelin e sjelljes së përgjegjshme autonome të punëtorëve. Shumë lloje të punës sot mund të kryhen nga stafi në shtëpi ose në çdo vend tjetër. Disa kompani moderne paguajnë për trafikun e internetit të punonjësve në shtëpi, por kursejnë hapësirën e zyrës, pajisjet e vendit të punës dhe kostot e shërbimeve. Punëtorët gjithashtu nuk humbasin para: ata kursejnë benzinë ​​dhe kohë. Shoqëria përfiton gjithashtu, pasi bllokimi i rrugëve reduktohet dhe ka më pak emetime ndotëse në mjedisin natyror.

Një nga metodat më të thjeshta dhe më të përdorura të stimulimit social të punëtorëve duke i çliruar ata nga rutina e panevojshme organizative është. orar fleksibël të punës. Autori i këtyre rreshtave është krenar që, ndërsa ishte ende student, mori pjesë në përvojën e parë në BRSS të futjes së orarit fleksibël të punës (GWD) në shoqatën e Leningradit "Svetlana" në fillim të viteve '80. Ka shumë forma specifike të kësaj metode; si shembull, unë do t'ju tregoj vetëm se si u zbatua në Svetlana. Punonjësi kishte të drejtë të vinte në punë dhe të linte punën pa për të një kohë të caktuar, dhe gjatë për disa kohë, për shembull, filloni punën nga ora 7 deri në 9 të mëngjesit dhe lini punën nga ora 16 deri në 18 pasdite. Në të njëjtën kohë, ai ishte i detyruar të punonte kohën e përcaktuar me ligj në një javë. Dhe më e rëndësishmja, ai ishte i detyruar të përmbushte standardet e prodhimit dhe detyrat e prodhimit. Koha e fillimit dhe e përfundimit të punës në çdo rast individual regjistrohet në një ditar ose në një pajisje elektronike. Ky është përshkrimi më i shkurtër dhe më i thjeshtuar prezantimi i metodës GRD. Natyrisht, kjo metodë nuk mund të zbatohet në transportues ose prodhim të vazhdueshëm, ose ku kërkohet punë kolektive dhe e mirëkoordinuar. Përvoja e prezantimit të kësaj metode tregoi një efekt të madh jo vetëm socio-psikologjik, por edhe ekonomik, pasi punëtorët që morën një shkallë të caktuar lirie filluan të vlerësojnë më shumë ndërmarrjen e tyre dhe të kryejnë detyrat e prodhimit me përgjegjësi më të madhe, duke treguar iniciativë dhe përkushtim të shtuar. .

Teoria dhe praktika e menaxhimit social kanë zhvilluar shumë modele për stimulimin e produktivitetit ekonomik njerëzor. Mund të themi me siguri se çdo ndërmarrje, firmë, organizatë zhvillon sistemin e vet individual të shpërblimeve dhe sanksioneve sociale, të cilat formohen në varësi të traditave dhe specifikave të veprimtarive të organizatës, karakteristikave morale dhe psikologjike të stafit dhe menaxherit. Studentët mësojnë për metoda të tjera specifike të menaxhimit social, disa prej të cilave janë mjaft ekzotike në shikim të parë, në leksione dhe seminare. Por është e rëndësishme të theksohet se tendenca e përbashkët për menaxhimin shoqëror gjatë gjysmës së dytë të shekullit XX ishte tendenca për t'i kthyer punëtorit lirinë e shprehjes në punë dhe produkt i punës së tij. Supozimi i Karl Marksit për shndërrimin e punës në nevojën parësore të jetës mund të konsiderohet i justifikuar. Sa më interesante, më produktive në të gjitha kuptimet dhe, më e rëndësishmja, sa më e lirë të jetë puna e një personi, aq më qartë thelbi jetësor i punës manifestohet si një mjet dhe formë e vetë-realizimit për një person krijues. Shpresoj që studentët e sotëm që lexojnë këto rreshta, pasi kanë marrë staf nën komandën e tyre brenda pak vitesh, nuk do të harrojnë se marrja parasysh e interesave dhe nevojave gjithëpërfshirëse të punonjësve është një faktor i rëndësishëm në suksesin e ndërmarrjes, si dhe të tyre personal. rritjen profesionale dhe karrierën.

Modeli i vetëqeverisjes në grup (brigadë). Modeli i "sjelljes autonome të përgjegjshme". Personalizimi i punës. Orari fleksibël i punës

Ne kemi bazën më të madhe të të dhënave të informacionit në RuNet, kështu që gjithmonë mund të gjeni pyetje të ngjashme

Personalizimi është një proces që ndodh në fazën e formimit të personalitetit, detyra themelore e të cilit është të marrë një kuptim absolut të jetës shoqërore të të tjerëve. Si rezultat i kësaj, një person do të jetë në gjendje të veprojë si një person i denjë dhe i kërkuar në shoqëri. Ju gjithashtu mund ta përshkruani procesin e personalizimit si shndërrim i një subjekti në një person që ka gjetur individualitetin e tij.

Personalizimi është një përkufizim në psikologji që tregon nevojën që një individ të provojë veten, të tregojë aftësitë e tij personale. Një person duhet të ndihet sikur është i dobishëm për këtë botë, të kuptojë rëndësinë e ekzistencës së tij, pa personalizim kjo është e pamundur.

Çfarë është personalizimi

Të gjithë ne ëndërrojmë të gjejmë diçka që na pëlqen, të bëjmë diçka në të cilën do të jemi të suksesshëm dhe do të marrim njohjen e të tjerëve dhe lavdërimet e prindërve tanë. Cila është baza për shfaqjen e një aspirate të tillë? Personalizimi është një element integral i përmirësimit dhe zhvillimit të një individi. Manifestimet karakteristike njerëzore çojnë gjithashtu në mundësinë e personalizimit.

Lëvizja drejt personalizimit është dëshira për të qenë një person domethënës. Një mënyrë efektive për të kënaqur nevojën për personalizim është ndihma proaktive në jetën e shoqërisë, kështu që si rezultat i veprimtarisë, një person ka mundësinë për realizimin e tij, duke treguar veçantinë e tij tek të tjerët.

Tendenca për të personalizuar është një kompleks cilësish personale dhe psikologjike që i japin një personi aftësinë për të kryer veprime që janë të rëndësishme për shoqërinë dhe vlerësohen në të ardhmen nga të tjerët. Procesi i zhvillimit ushqehet nga dëshirat e brendshme të subjektit, një larmi metodash zbatimi, të cilat do të ndihmojnë në të ardhmen për realizimin e vet. Mungesa e personalizimit në jetën e një personi mund të jetë pasojë e mungesës së ndjenjës së rëndësisë.

Gjithashtu, ky koncept interpretohet si një numër i caktuar ndryshimesh të bëra nga një person në mjedisin e tij personal; si një metodë për të ndikuar situatën, duke u përpjekur për ta afruar atë me veten; si perspektiva për të lënë një pjesë të individualitetit tuaj në kujtesën e të tjerëve. I.A. Altman besonte se duke personalizuar jetën e njerëzimit, një individ lë gjurmën e tij personale në të, duke informuar të tjerët për bindjet, kufijtë personalë dhe vizionin e tij.

Psikologu A.N. Leontyev shpjegoi personalitetin njerëzor si ai që mund të formohet për shkak të ndikimit të marrëdhënieve të jashtme, dhe kjo ndodh gjatë gjithë jetës sonë. Shfaqjet e ndryshme të veprimtarisë njerëzore kufizohen me njëra-tjetrën dhe kryqëzohen me marrëdhëniet shoqërore. Është kjo lidhje që formon qendrën e personalitetit, të quajtur "Unë". Dhe ndryshimet në të cilat pësojnë cilësitë e tij personale si individ janë rezultat i pjekurisë së personalitetit të tij.

Përfitimet e personalizimit përfshijnë qëndrimet pozitive. Nëse një person është shumë kritik ndaj vetvetes, kjo do të bëhet pengesë për një ekzistencë të rehatshme në shoqëri dhe shfaqjen e iniciativës. Vetëbesimi është një aspekt i rëndësishëm në bashkëveprimin me mjedisin tonë. Baza për shfaqjen e personalizimit do të jenë besimet që u formuan në fëmijëri. Ne padyshim që qëndrimin e prindërve ndaj jetës, mënyrën se si ata e shohin shoqërinë, do ta transferojmë në botëkuptimin tonë. Nëse qëndrimet që nga fëmijëria mbartin shumë negativitet, dhe subjekti i kopjon dhe i zbaton plotësisht ato në jetën e tij, manifestimet janë të mundshme.

Depersonalizimi është perceptimi i gabuar i një personi për "Unë" e tij, ndarja e personalitetit nga trupi. Krijon një ndjenjë të dikujt tjetër që vëzhgon veten, veprimet, mendimet dhe vendimet e dikujt perceptohen si veprime të dikujt tjetër. Duhet të theksohet se lidhja me realitetin nuk humbet dhe një person është në gjendje të vlerësojë objektivisht atë që po ndodh. Depersonalizimi nuk merret parasysh, për më tepër, manifestimi i gjendjes së përshkruar ndodh një herë në jetë në 70% të njerëzve. Personaliteti dhe personaliteti janë koncepte me karakteristika të ndryshme; ndonjëherë takojmë njerëz që, për fat të keq, nuk ishin në gjendje të realizonin veten si individë. Shprehja e plotë e aftësive të personalizimit ka më shumë gjasa të shfaqet në ekipe. Megjithatë, nëse udhëheqësi i grupit ka një nivel të ulët personalizimi, kjo mund të shkaktojë zhvillimin e depersonalizimit te anëtarët e tjerë të grupit.

Falë fenomenit të personalizimit, ne jemi në gjendje të japim një shpjegim për disa nga përvojat që njerëzit kanë që janë shkaktuar nga mospërputhjet e papritura midis interpretimit të një personi dhe mungesës së tij fizike. Kjo lloj situate shkatërron homogjenin.

Në procesin e personalizimit nuk mjafton dëshira dhe iniciativa e një personi, nevojitet aktiviteti i përgjegjshëm i një tjetri. Një nga nuancat e këtij procesi është kontakti ndërpersonal. Duke kontaktuar, të dy pjesëmarrësit bëhen aktivë, rezultati i të cilit është i suksesshëm.

Koncepti i personalizimit nga A.V. Petrovsky

A.V. Petrovsky fillimisht prezantoi konceptin e personalizimit; në veprën e tij ai thotë se njeriu e përcakton veten përmes shoqërisë, grupit, shoqërisë. Nevoja për personifikimin paraqet bazën për analizën e zhvillimit. Në fakt për këtë arsye A.V. Petrovsky jep emrin e konceptit të tij Teoria e Personalizimit.

Faza e parë përshkruhet si përthithja nga një person i normave, rregullave dhe vlerave të pranuara përgjithësisht, duke formuar aftësi tipike shoqërore tek një person.

Faza e dytë e individualizimit është formimi dhe miratimi i "Unë" të dikujt, përcaktimi i aftësive, burimeve, dallimeve dhe karakteristikave të dikujt, zbulimi i individualitetit.

Dhe faza e tretë është integrimi - rindërtimi i jetës së njerëzve përreth jush, investimi i vlerave dhe vëmendjes suaj tek të tjerët, ndërkohë që keni pranim nga jashtë, është afirmimi i nevojës suaj dhe, për rrjedhojë, formimi i plotë i një personi. . Formimi ndodh pa probleme, i rrënjosur në fëmijëri dhe vazhdon deri në adoleshencë. A.V. Petrovsky përshkroi tre periudha të formimit të personalizimit: epokën e fëmijërisë, epokën e adoleshencës dhe epokën e rinisë.

Epoka e fëmijërisë karakterizohet nga epërsia e përshtatjes ndaj individualizimit; mosha nga lindja e një fëmije deri në moshën e shkollës fillore karakterizohet nga përshtatja me të gjithë botën e jashtme.

Epoka e adoleshencës hyn në adoleshencë dhe në këtë kohë mbizotëron individualizimi, pasi adoleshenti përpiqet për liri dhe bën çdo përpjekje për të gjetur një thirrje në shoqëri. Dhe së fundi, epoka e rinisë, rëndësia e kësaj periudhe nënkupton përcaktimin e pozitës së jetës, fitimin e pavarësisë dhe arritjen e zgjedhjes së një profesioni të ardhshëm. Një person mund të planifikojë të ardhmen e tij, formohet një botëkuptim dhe ndodh një vetëdije për situatën e tij sociale. Në fund të epokës së rinisë, praktikisht formohet pjekuria shoqërore.

Pra, personalizimi është procesi më i rëndësishëm në formimin e aftësive dhe aftësive të veçanta; ai ka një ndikim në pozicionin e një personi, manifestimin e iniciativës, vlerësimin objektiv të prirjeve të veta dhe përcaktimin e rolit kryesor në shoqëri. Një nuancë domethënëse këtu do të jetë pozicioni i të rriturve në komunikimin me fëmijën e tyre. Gjëja kryesore është të mos lejojmë që besimet e një të rrituri të ndryshojnë negativisht formimin e botës së brendshme tek fëmijët.

Shfaqjet produktive të individualitetit

1) ato procese të veprimtarisë në të cilat një person duhet të zgjedhë midis motiveve, pozicioneve dhe roleve të ndryshme, të gjejë dhe ndonjëherë të krijojë teknika dhe mjete për të zotëruar sjelljen e tij, të përdorë mjete dhe mekanizma të ndryshëm mbrojtës për të zgjidhur dhe ristrukturuar situata që çojnë në devijime nga linja e përcaktuar normativisht e sjelljes. Produkti është vetë-transformim.

2) proceset prodhuese përfshijnë edhe ato transformime, “kontribute personale”, kat. një person, nëpërmjet veprimeve të tij, fut njerëzit dhe kulturën e tjerë në kontekstin semantik. Produkt-transformimi i të tjerëve.

Zakonisht. Këto dy manifestime janë një: një person ndryshon veten duke ndryshuar të tjerët.

Vetë aktualizimi

Vetëaktualizimi (nga latinishtja actualis - aktuale, reale) është dëshira e një personi për identifikimin dhe zhvillimin më të plotë të aftësive të tij personale. Në disa fusha të psikologjisë moderne perëndimore, parashtrohet vetë-aktualizimi (në krahasim me bihejviorizmin dhe frojdianizmin, i cili beson se sjellja personale drejtohet nga forcat biologjike dhe kuptimi i saj qëndron në zbutjen e tensionit që ata krijojnë dhe përshtatjen me mjedisin). roli i faktorit kryesor motivues.Vetëaktualizimi i vërtetë presupozon praninë e faktorëve të favorshëm shoqërorë.kushtet historike.

Maslow: Vetëaktualizimi si kapacitet mund të jetë i pranishëm në shumicën e njerëzve, por vetëm në një pakicë të vogël arrihet deri në një farë mase. Njerëz të tillë janë individë vetëaktualizues, duke qenë shembull i zhvillimit normal dhe mishërojnë thelbin njerëzor sa më plotësisht të jetë e mundur.

Në nivelin njerëzor, A. Maslow e përkufizon vetëaktualizimin "si atë zhvillim të personalitetit që e çliron një person nga deficiti i problemeve të rritjes dhe nga problemet neurotike (ose infantile, ose imagjinare, ose "të panevojshme" ose "joreale") të jetës. Në mënyrë që ai të mund t'u drejtohet problemeve "reale" të jetës (në thelb dhe në fund të fundit probleme njerëzore, probleme të pazgjidhshme "ekzistente" që nuk kanë zgjidhje përfundimtare) - dhe jo vetëm t'i trajtojë ato, por edhe t'i rezistojë dhe t'i marrë përsipër. Vetë-aktualizimi nuk është problemet e mungesës, por një lëvizje nga problemet e përkohshme ose joreale në problemet reale."

Personaliteti vetë-aktualizues(nga lat. actualis - aktiv).

Në zhvillimin e një individi, pas plotësimit të nevojave të tij themelore (fiziologjike, të sigurisë, përkatësisë, respektit), krijohet mundësia për të arritur një nivel të ri zhvillimi, në nivelin e vetëaktualizimit. Një personalitet vetëaktualizues karakterizohet nga këto cilësi: - perceptim më i mirë i realitetit; - pranimi më i mirë i vetes, i të tjerëve, i botës që ju rrethon; - rritja e spontanitetit të sjelljes; - aftësia për t'u përqendruar në një problem; - pavarësi emocionale, jetë e pasur e brendshme; - autonomi dhe aftësi për të përballuar presionin social; - pjekuria e ndjenjave; - përvoja e përvojave transpersonale; - të kuptuarit më të mirë të një personi si person (jashtë klisheve sociale); - përmirësimi i marrëdhënieve ndërpersonale; - karakteristikat demokratike në karakterin e vet; - forcimin e krijimtarisë; - një sistem vlerësimi më objektiv.

Procesi i vetëaktualizimit njerëzor duhet të konsiderohet dhe të përshkruhet "nga brenda" jetës së një personi, nga këndvështrimi i tij, si një zgjedhje specifike, e vetëdijshme e qëllimeve të jetës dhe mënyrave për t'i arritur ato. Dhe nga kjo pikë shihet si një sekuencë e caktuar episodesh, situatash, në secilën prej të cilave “unë” ndeshet me probleme të caktuara, pranoj sfidën dhe, duke bërë përpjekjet e mia, ndërsa zgjidh problemet, përmirësohem, zhvilloj dhe me vetëdije. zgjidhni ato edhe më të vështira për veten time (por që korrespondojnë me forcat dhe aftësitë e mia, "veten time"), problemet realiste. Ose degradoj, duke mos pranuar sfida, duke refuzuar të aplikoj përpjekjet e mia në zgjidhjen e problemeve, ose duke zgjedhur ato që nuk korrespondojnë me forcat dhe aftësitë e mia, "veten time". Në këtë rast, duke mos gjetur një zgjidhje në kohën e duhur, edhe "unë" në mënyrë të pashmangshme përfundoj duke hasur në probleme më të vështira, por të një cilësie tjetër "neurotike", zgjidhja e së cilës do të jetë e detyruar, do të ngushtojë mundësitë e vetes sime. - vendosmëri dhe do të kërkojë ndihmë psikologjike, sociale ose mjekësore. Maslow thekson se zgjedhja në favor të rritjes, në drejtim të vetëaktualizimit, duhet të bëhet nga një person në çdo situatë zgjedhjeje.

Refuzimi i një personi për të bërë përpjekje për të realizuar potencialin e tij është i mbushur me shfaqjen e patologjisë: çrregullime nervore ose mendore, sëmundje somatike ose, në rastet më të rënda, zhvillimi i metapatologjisë, "kolapsi" i aftësive individuale, involucioni, degradimi. Mungesa në një rajon, vend apo komunitet të caktuar i kushteve për vetëaktualizimin e njeriut çon në fenomene stagnimi, krize sociale dhe ekonomike. Zbatimi i politikave nga elitat e pushtetit që synojnë pengimin e proceseve të vetëaktualizimit është i mbushur me manifestime antisociale të ekstremizmit dhe terrorizmit. Rritja e tendencave involucionare, përfshirja e grupeve të mëdha të njerëzve në proceset e involucionit, margjinalizimi i rajoneve dhe vendeve individuale janë të mbushura me një kërcënim serioz për zhvillimin e qytetërimit dhe kulturës në tërësi.

Vetëaktualizimi në kuptimin e gjerë të fjalës mund të diskutohet në çdo fazë moshe të zhvillimit njerëzor. Akti i vetëaktualizimit mund të shihet, për shembull, tek një fëmijë që zotëron një aftësi të caktuar (të themi, ngasja e një biçiklete), tek një adoleshent që zotëron teknikën e të luajturit në kitarë, tek një nxënës që zotëron një sasi të caktuar njohurish të mjaftueshme për pranimi i suksesshëm në një universitet. Në secilin rast, ne po flasim për faktin se përpjekjet gjithnjë e më të zgjatura të një personi në një moment çojnë në realizimin: Unë mund ta bëj! E di! Ndryshimet sasiore të grumbulluara gjatë një periudhe të gjatë kohore përmes punës së palodhur sjellin një cilësi të re të manifestuar në çast, e cila karakterizohet në praktikën e jetës si një kompetencë e caktuar shoqërore ose personale. Ky lloj ndërgjegjësimi, i plotësuar me vlerësime pozitive nga miqtë, ekzaminuesit dhe të rriturit, sjell kulmin e përvojave që pasqyrojnë një gjendje lumturie.

Në kuptimin e ngushtë të termit, vetëaktualizimi është manifestimi i sjelljes i aftësisë për të vetërregulluar. Prandaj, kur flasim për vetëaktualizimin e një fëmije, duhet të kujtojmë se veprimet e tij të sjelljes përcaktohen kryesisht nga motive të pavetëdijshme dhe rregullohen nga emocionet bazë që lidhen drejtpërdrejt me kënaqësinë e nevojave biologjike dhe faktorëve të kontrollit të jashtëm. Kufiri më i ulët i moshës për vëzhgimin e mundshëm të akteve të plota të vetëaktualizimit i referohet adoleshencës dhe lidhet me (1) përvetësimin e një niveli konceptual të të menduarit nga adoleshenti; (2) prania e një pjekurie të caktuar të mekanizmave të frenimit qendror; (3) përvoja e grumbulluar në periudhën e mëparshme të zhvillimit në zgjidhjen pozitive të problemeve të përcaktuara në situatë; (4) prania e një tendence drejt vetë-zhvillimit në sferën motivuese. Në këtë rast, është e mundur, por jo e pashmangshme, që një adoleshent të kalojë nga motivet e fantazimit, ëndrrave dhe lojës që dominojnë fëmijërinë në hartimin e planeve realiste të jetës dhe përpjekjet për t'i zbatuar ato përmes strategjive me shumë hapa dhe vetërregullimit. Pikërisht në këto përpjekje të para për vetëaktualizim ndodh "ankorimi" dhe koordinimi i sferës motivuese, mekanizmat e analizës njohëse dhe aspektet vullnetare të nevojshme për të përmbushur planin. Suksesi në përpjekjet për vetë-aktualizim i lejon një adoleshenti të formojë një strukturë hierarkike të motiveve, të fitojë forma më të larta të emocioneve dhe kuptimeve personale.

Vetë-realizimi

Le të sqarojmë marrëdhënien midis koncepteve të vetëaktualizimit dhe vetë-realizimi. Realizimi, siç interpretohet nga Oxford Dictionary of Modern English for Students (1984), është, para së gjithash, veprimtari ndërgjegjësuese, mendore (kognitive). Aktualizimi - ka kuptimin e veprimtarisë si proces, shpenzim energjie (nga rrënja latine actus - veprim), që ka rezultat material. Koncepti i "vetë-realizimit" nënkupton kështu aspektin mendor, njohës të veprimtarisë, veprimtarisë teorike, punës në planin e brendshëm. Vetë-realizimi manifestohet në ndërtimin dhe rregullimin, ristrukturimin e "konceptit të vetvetes", duke përfshirë "veten ideale", pamjen e botës dhe planin e jetës, ndërgjegjësimin për rezultatet e aktiviteteve të mëparshme (formimi i konceptit të së kaluarës ). Vetëaktualizimi dhe vetërealizimi rezultojnë të jenë dy anë të pandashme të një procesi, procesi i zhvillimit dhe rritjes, rezultat i të cilit është një person që ka zbuluar dhe përdorur maksimalisht potencialin e tij njerëzor, një personalitet i vetëaktualizuar.

Një akt i vetë-aktualizimit është një numër i caktuar i kufizuar veprimesh të kryera nga një subjekt në bazë të qëllimeve të vendosura me vetëdije për veten gjatë vetë-realizimit dhe strategjisë së zhvilluar për arritjen e tyre. Çdo akt i vetëaktualizimit përfundon me një reagim specifik emocional - një "përvojë kulmore", pozitive në rast suksesi dhe negative (dhimbje, zhgënjim) në rast dështimi.

Personalizimi

Personalizimi (nga latinishtja persona - personalitet) është një proces si rezultat i të cilit subjekti merr përfaqësim ideal në jetën e njerëzve të tjerë dhe mund të veprojë në jetën publike si person. Thelbi i personalizimit qëndron në transformimet efektive të sferës së nevojave intelektuale dhe afektive të personalitetit të një personi tjetër, të cilat ndodhin si rezultat i aktiviteteve të individit. Koncepti i personalizimit në këtë kuptim u prezantua nga V. A. Petrovsky. Nevoja për personalizim (nevoja për të qenë një individ) është një bazë jo gjithmonë e realizuar e thellë e shumë formave të komunikimit midis njerëzve (altruizmi, përkatësia, dëshira për vetëvendosje dhe njohje publike, etj.). E vetmja mënyrë efektive për të kënaqur nevojën për personalizim është aktiviteti, pasi është përmes veprimtarisë së tij që një person vazhdon veten tek njerëzit e tjerë, transmeton individualitetin e tij tek të tjerët. Aftësia për të personalizuar është një grup karakteristikash individuale psikologjike të një personi që e lejojnë atë të kryejë veprime të rëndësishme shoqërore që transformojnë njerëzit e tjerë. Aftësia për të personalizuar sigurohet nga pasuria e individualitetit të subjektit, nga shumëllojshmëria e mjeteve me të cilat ai mund të ushtrojë një efekt personalizues në komunikim dhe aktivitet. Shumë punime eksperimentale kanë zbuluar se personalizimi i një subjekti ndodh nën kushtin e rëndësisë së tij për një tjetër, referencialitetit dhe atraktivitetit emocional. Në kushte të tjera, nuk ka personalizim. Eksperimentalisht është treguar se një manifestim i plotë dhe pozitiv shoqëror i aftësisë për t'u personalizuar gjendet në komunitete të këtij lloji, si ekipi, ndërsa në grupet me nivel të ulët zhvillimi, personalizimi i një personi (lideri ) mund të jetë shkaku i depersonalizimit të njerëzve të tjerë.

(nga latinishtja persona - personalitet) - një proces, si rezultat i të cilit subjekti merr përfaqësim ideal në jetën e njerëzve të tjerë dhe mund të veprojë në jetën publike si person. Thelbi i P. qëndron në transformimet efektive të sferës së nevojës intelektuale dhe afektive të personalitetit të një personi tjetër, të cilat ndodhin si rezultat i aktiviteteve të individit. Koncepti i P. në këtë kuptim u prezantua nga V.A. Petrovsky. Nevoja për P. (nevoja për të qenë person) është një bazë e thellë jo gjithmonë e realizuar e shumë formave të komunikimit midis njerëzve (altruizmi, përkatësia, dëshira për vetëvendosje dhe njohje publike, etj.). E vetmja mënyrë efektive për të plotësuar nevojën për P. është aktiviteti, pasi përmes veprimtarisë së tij një person vazhdon veten tek njerëzit e tjerë, transmeton individualitetin e tij te të tjerët. Aftësia për P. është një grup karakteristikash individuale psikologjike të një personi. , të cilat i lejojnë atij të kryejë veprime të rëndësishme shoqërore, duke transformuar njerëzit e tjerë. Aftësia për P. sigurohet nga pasuria e individualitetit të subjektit, një shumëllojshmëri mjetesh, me ndihmën e të cilave ai mund të ushtrojë një ndikim personalizues në komunikim dhe veprimtari. Shumë studime eksperimentale kanë zbuluar se dashuria e subjektit ndodh nën kushtin e rëndësisë së saj për një tjetër, referencialitetit dhe tërheqjes emocionale. Në kushte të tjera mungon P. Është treguar eksperimentalisht (shih parimin e subjektivitetit të reflektuar) se një manifestim i plotë dhe pozitiv shoqëror i aftësisë për të kryer sjellje gjendet në komunitete të këtij lloji, si një ekip, ndërsa në grupe të një niveli të ulët zhvillimi. sjellja e veprimit e një personi (liderit) mund të jetë shkaku i depersonalizimit të njerëzve të tjerë.

Shiko më shumë fjalë në "